Sri Brahma Vaivarta Purana _Sri Krsna-Janma Khanda_INTRO
Sri Brahma Vaivarta Purana
Sri Krsna-Janma Khanda
Índice
·
Dedicatoria.
·
Reconocimientos.
·
Prólogo a la primera edición en español.
·
Invocación a la bienaventuranza, introducción e importancia del Brahma
Vaivarta Purana.
Capítulo
1
· Sri
Krsna-pada-padma-prapti-sopanam
La
escalera hacia los pies de loto de Sri Krsna.
Capítulo 2
· Sridhama-Radha-kalaha-varnana
La
riña entre Sridhama y Radha
Capítulo
3
· Sri
Radha-Sridama-sapodbhava
Las
maldiciones de Sri Radha y Sridhama.
Capítulo 4
· Goloka-varnana
Descripción de Goloka.
Capítulo
5
· Sri
Brahma-krta-sri-krsna-stotram
Oraciones
de Sri Brahma al Señor Krsna.
Capítulo
6
·
Sri
Radha-Krsna-samvada
Conversación entre Radha y Krsna.
Capítulo
7
· Sri
Krsna-janma-kirtana
El
nacimiento del Señor Krsna.
Capítulo
8
· Sri
Janmastami-vrata-pujopavasa-nirupana
Votos,
Adoración y Ayunos en Sri Janmastami.
Capítulo
9
·
Sri
Nanda-putrostava
El
festival del Hijo de Nanda.
Capítulo
10
·
Putana-
moksana
La
liberación de Putana.
Capítulo
11
· Trnavarta-vadha
La
muerte de Trinavarta.
Capítulo
12
·
Sakata-bhanjana-kavaca-nyasa
Se
rompe la carreta y el Kavaca es colocado.
Capítulo
13
·
Sri
Krsnanna-prasana-nama-karana-prastava
El
Anna-prasana y Nama-karana de Sri Krsna.
Capítulo
14
·
Rompiendo
el árbol Arjuna.
Capítulo
15
·
Sri
Radha-Krsna vivaha
La
Boda de Sri Radha-Krsna.
Capítulo
16
·
Baka-kesi-pralamba-vadha-vrndavana-gamana
Las
muertes de Baka, Kesi y Pralamba y el viaje a Vrindavana.
Capítulo
17
·
Sri
Vrndavana-nagara-varnana
Descripción
de Sri Vrndavana.
Capítulo
18
·
Vipra-patni-moksana
Liberando
a las Esposas de los Brahmanas.
Capítulo
19
·
Kaliya-damana-davagni-moksana
Subyugando
a Kaliya y extinguiendo el incendio forestal.
Capítulo
20
·
Go-vatsa-harana
Robando
los terneros.
Capítulo
21
·
Sri
Indra-yaga-khajana
Rompiendo
el Yajña de Indra.
Capítulo 22
·
Dhenuka-vadha
La Muerte de Dhenuka.
Capítulo 23
·
Tilakottama-bali-putrayor
Brahma-sapa-prastava
El hijo de Bali y
Tilakottama son Maldecidos por un Brahmana.
Capítulo 24
·
Kandali-durvasayoh
Parinayah
La boda de Durvasa y
Kandali.
Capítulo 25
·
Muni-Moksana
El Sabio es rescatado.
Capítulo
26
·
Ekadasi-vrata-nirupana
Descripción
del Voto de Ekadasi
Capítulo
27
·
Sri
Gopika-vastra-harana
Robando
los vestidos de las gopis.
Capítulo 62
·
Sri Rama-Carita
Los pasatiempos del
Señor Rama.
Capítulo
63
·
Kamsa-duhsvapna
Las pesadillas de
Kamsa.
Capítulo
64
·
Kamsa Yajña
El yajña de Kamsa.
Capítulo 66
·
Sri Radha-Sokapanodana
La aflicción de Radha es removida.
Capítulo 67
·
Adhyatmika-yoga-kathana
Descripción de la Iluminación espiritual.
Capítulo 68
·
Sri Radha Soka-vimochana
La pena de Sri Radha es removida.
Capítulo 89
·
Sri Bhagavan-Nanda-samvada
Conversación entre el Señor Krsna y el rey
Nanda.
Capítulo 90
·
Chatur–yuganam dharmadi-kathana
Descripción de las cuatro yugas.
Capítulo 91
·
Sri Uddhava–presana
El
envío de Uddhava.
Capítulo
92
·
Sri Radha–Stotra
Oraciones a Sri Radha.
Capítulo 93
·
Sri Radhoddhava-samvada
Una conversación entre Srimati Radha y Sri Uddhava.
DEDICATORIA
Con gran humildad y esperando recibir la misericordia
de la gracia de sus pies de loto, ofrecemos esta recopilación de pasatiempos o entretenimientos
acerca del nacimiento e infancia de Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios,
a los grandes acharyas que han pasado por este mundo dejando un mensaje de amor
espiritual y dedicación a Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu y todo el panca tattwa;
Srila Bhakti Sundar Govindadev Goswami maharaj, Srila Bhakti Raksak Sriddharadev Goswami maharaj y
por supuesto, a Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Sin su misericordiosa guía tanto el traductor
oficial de esta obra como los editores no hubiéramos podido presentar ahora tan
magno trabajo.
Todas las glorias a sus pies
de loto.
También queremos agradecer
y recordar a un devoto de alto nivel
quien ya partío al mundo espiritual a continuar su práctica devocional directamente
con Krsna, nuestro amigo y consejero Srila Vaikanash Maharaj. El Swami siempre estuvo pendiente de publicar
él mismo este gran trabajo, no está físicamente con nosotros pero sabemos que
igualmente nos guía ahora en el trabajo que hacemos.
Dandavats maharaj, con afecto
y admiración te recordamos siempre, sé misericordioso con nosotros y lleva a
buen puerto esta shastra que te dedicamos con afecto.
Si hay un libro de esos eternos, un
verdadero libro liberador de todas las miserias del mundo material o incluso de
toda la creación material o Prakriti, ese libro magnifico es el Brahma
Vaivartha Purana.
Dentro de los diversos capítulos del
este gran libro, hay a su vez una sección mágica y también liberadora de todo
tipo de kleshas o dolencias de esas terribles que afectan al alma espiritual
encarnada, esa sección no es otra que la que presentamos hoy aquí: el Janma
Khanda o Capitulo acerca del nacimiento de Krsna.
Traducido magistralmente de su versión en
inglés con gran devoción por el erudito
y experto en temas védicos y vaisnavas, Sri Yoganath das (Lic. Helmut Vivas
T.), quien con esmero y dedicación pasó mucho de su valioso tiempo en esta
traducción, la cual ahora presentamos para ser leída por primera vez en español
a todos aquellos (escasos por cierto), que gusten de las shastras vaisnavas,
preferidas por acharyas, gurus de primer nivel y devotos sinceros en general.
Como toda traducción, es normal que los
entendidos en el tema puedan encontrar algunos detalles o exposiciones que no sean
necesariamente de su agrado o con las que no estén de acuerdo, no obstante
queremos ser lo mas democráticos posibles y aceptamos sin problema alguno los
señalamientos o críticas que tengan a bien enviarnos.
Ha sido por la gracia de Krsna y nuestros
gurus que este texto antiguo llegó primero a las manos del devoto Yoganath das,
luego a las mías por la misma gracia del amigo Yoganath y luego de mucho
esfuerzo, hemos conseguido exponerla al público en general para que sean
conocidos en detalle todos los lilas (entretenimientos) de Sri Krsna tanto en
la tierra como ya de regreso a su propia morada.
Prólogo a la Primera Edición en Español del
Brahma
Vaivartha Purana.
Una religión revelada.
El Hinduismo es la religión de
los hindúes, es un nombre que se ha dado a la Religión Universal, que se tiene
por Suprema en la India. Es la más antigua de las religiones vivientes. No fue
fundada por ningún profeta. El Buddhismo,
el Cristianismo y el Mahometanismo deben su origen a los profetas. Sus fechas de aparición son conocidas. Pero
para el Hinduismo no pude fijarse una fecha de aparición. El Hinduismo no ha
nacido de las enseñanzas de algunos profetas en particular. No está basado en
un conjunto de dogmas predicados por un grupo particular de maestros. Se
encuentra libre de fanatismos religiosos.
El Hinduismo se conoce también
como Sanatana-Dharma y Vaidika-Dharma.
Sanatana-Dharma significa religión eterna. El
Hinduismo es tan antiguo como el mundo mismo. El Hinduismo es la madre de todas
las religiones. Las escrituras hindúes son las más antiguas en el mundo. Sanatana-Dharma se llama así no solo por
ser eterno, sino por estar protegido por Dios y porque puede hacernos eternos.
Vaisika-Dharma significa la religión de los
Vedas. Los Vedas son las escrituras fundamentales del Hinduismo. Los Rishis de la antigüedad y los sabios de
la India han expresado sus experiencias intuitivas espirituales (Aparoksa-Anubhuti) en los Upanishads.
Estas experiencias son directas e
infalibles. El Hinduismo considera las experiencias espirituales de los Rishis
antiguos como su autoridad. Las invalorables verdades, que han sido
descubiertas por los Risis hindúes y sabios, a lo largo de los milenios,
constituyen la gloria del Hinduismo. Por lo tanto el Hinduismo es una religión
revelada.
El Hinduismo, al contrario de
otras religiones, no afirma dogmáticamente que la emancipación final sea
solamente posible por medio suyo y no por ningún otro. Constituye tan solo un
medio para un fin y todos aquellos medio que finalmente conducen a la meta son
igualmente aprobados.
El Hinduismo permite una absoluta libertad a la mente
racional del hombre. Jamás impone ninguna restricción indebida a la libertad de
la razón humana, al sentimiento y la voluntad del hombre. El Hinduismo es una
religión de libertad. Le permite absoluta libertad a la razón humana y al
corazón, en asuntos como la naturaleza de Dios, el alma, la creación, la forma
de adoración y la meta de la vida humana. El Hinduismo no consiste en la
aceptación de ninguna doctrina en particular o forma de adoración. No obliga a
nadie a aceptar ningún dogma en particular o forma de adoración. Permite a
todos reflexionar, investigar, inquirir y pensar. De allí que existen todo tipo
de fes religiosas, varias formas de adoración o Sadhana y diversos tipos de
rituales y costumbres, que han encontrado lugares honorables lado a lado dentro
del Hinduismo y que son cultivados y desarrollados con relaciones harmoniosas
entre unas y otras.
El Hinduismo no condena a
aquellos que niegan a Dios como el creador y regente del mundo, que no aceptan
la existencia de un alma eterna y del estado de Moksha o liberación. El
Hinduismo no descarta a los proponentes de tales visiones como indignos de ser
reconocidos como piadosos y honorables
miembros de la sociedad religiosa hindú;
debido a que acepta y honra la verdad- dondequiera que esta se encuentre
y cualquiera que sea la forma que revista. La naturaleza fundamental del
Hinduismo es ser extremadamente católico y liberal. No denigra ninguna religión
y honra y respeta a todas.
A pesar de todas las
diferencias metafísicas, doctrinales, modos de disciplina religiosa y formas de
prácticas rituales y costumbres sociales prevalentes en la sociedad hindú,
existe una uniformidad esencial en la concepción de la religión y en la visión de la vida y del mundo en todos
los sectores de los hindúes.
La religión es la espiritualización de la vida humana para un
hindú. La cultura de la religión es en realidad la cultura de la libertad para
él. La religión gobierna todos los departamentos de la vida del hindú. Este
debe lograr la libertad del alma en todos los departamentos y aspectos de la vida. La religión le
proporciona el mayor ámbito para el cultivo de la verdadera libertad. La
religión es el único medio para su realización de la perfecta libertad en la
vida.
En la India, todo hombre
conoce algo de filosofía. El pastor que atiende rebaños, los labriegos que
trabajan el campo, el barquero que rema, etc., todos cantan canciones repletas
de verdades filosóficas. Los Sannyasis Paramahansas, los monjes itinerantes del
Hinduismo, han diseminado las verdades
más elevadas del Vedanta, de puerta en puerta, a cambio de un puñado de arroz,
a través de canciones religiosas, las invalorables gemas de la religión y
filosofía hindú.
Cada país tiene su atractivo
especial, India es la tierra de los Yoguis y sabios. Esta es la razón por la
que gente de América y Europa y todas partes del mundo llega a la India para
practicar el Yoga.
Mientras más conozca acerca
del Hinduismo y la India más llegará a amarla y más agradecido estará con el
Señor, por haber tenido un gusto por la práctica del Yoga y por haber absorbido
las enseñanzas y el espíritu del Hinduismo.
El Hinduismo contiene todos
los aspectos de una religión universal. Sus Dharmas
son universales, sus doctrinas son sublimes. Su filosofía es grandiosa. Su
ética eleva el alma. Sus escrituras son maravillosas. Sus Sadhanas
o prácticas Yoga-Vedanticas son únicas.
En un mundo dividido por el odio, la disensión
y la guerra, el mensaje de amor cósmico, la verdad y la no violencia, el
evangelio de la unidad del Ser o la unidad
Upanishádica, resplandecen con extrema refulgencia y esplendor.
La
Literatura
La literatura Sánscrita puede
clasificarse bajo seis encabezados ortodoxos y cuatro seglares. Las seis
secciones ortodoxas conforman las escrituras autoritativas de los hindúes. Las
cuatro secciones seglares constituyen desarrollos posteriores en la literatura
clásica Sánscrita.
Las seis escrituras son:
1
Srutis, 2 Smritis, 3 Itihasas, 4 Puranas, 5 Agamas, 6 Darshanas.
Los cuatro escritos seglares son:
1 Subhashitas, 2 Kavyas, 3
Natakas, 4 Alankaras.
Los Srutis son llamados los Vedas o el Amnaya. Los hindúes han
recibido su religión a través de la revelación, los Vedas. Estas son revelaciones
directas intuitivas y se conocen por ser Apaurusheya o enteramente sobrehumanas, sin ningún autor
en particular. El Veda es el glorioso orgullo de los hindúes y del mundo
entero.
El término Veda proviene de la
raíz Vid, conocer. La palabra Veda significa
conocimiento. Cuando se aplica a la escritura, significa libro de conocimiento.
Los Vedas son el fundamento escritural de los hindúes. El Veda es la fuente de los otros cinco tipos
de escrituras y hasta de las seglares y materialistas. El Veda es un tesoro de
sabiduría india y es una gloria memorable que el hombre jamás podrá olvidar
hasta la eternidad.
Los Vedas son las verdades
eternas reveladas por Dios a los grandes Rishis antiguos de la India. La
palabra Rishi significa vidente, viene de Dris,
ver. El Rishi es el Mantra-Drashta o
vidente del mantra o pensamiento. El pensamiento no es suyo propio. El Rishi
veía las verdades o las escuchaba. Por lo tanto, los Vedas son “lo que se ha
escuchado (Sruti)”. El Rishi no escribía. No lo creaba de su mente. Este era el
vidente del pensamiento que ya existía. Era solo el descubridor del
pensamiento. El Rishi no era el inventor del Veda.
Los Vedas representan las
experiencias espirituales de los Rishis de la antigüedad .El Rishi es solo un
médium o agente de transmisión a la gente, de las experiencias intuitivas que
recibe. Las verdades de los Vedas son revelaciones. Todas las otras religiones
del mundo alegan que su autoridad proviene de la entrega por parte de
mensajeros especiales de Dios, a ciertas personas, pero los Vedas no deben su
autoría a nadie. Ellos son en sí mismos la autoridad puesto que son eternos.
Los Vedas son el Conocimiento del Señor.
El Señor Brahma, el Creador
del mundo, impartió el conocimiento divino a los Rishis o videntes. Los Rishis
difundieron el conocimiento. Los Rishis védicos
eran grandes seres realizados, que tenían una percepción directa e
intuitiva del Brahmán o la Verdad. Eran escritores inspirados. Ellos
construyeron un sistema grandioso y perfecto de religión y filosofía desde el
cual los fundadores y maestros de todas las otras religiones han derivado su
inspiración.
Los Vedas son los libros más
antiguos de la biblioteca humana. Las verdades contenidas en todas las
religiones se derivan de los Vedas y son finalmente originarias de los Vedas. Los Vedas son la
fuente primordial de la religión. Los Vedas son la fuente primigenia de la que
se originan todos los conocimientos religiosos. La religión tiene un origen
divino. Fue revelada por Dios al hombre, en los primeros tiempos, y está
corporificada en los Vedas.
Los Vedas son eternos. No
tienen principio ni final. Un hombre ignorante no puede determinar como un libro puede no tener
principio ni final. Los Vedas no se definen como libros, sino que provienen del
aliento del Señor. Los Vedas no son pronunciados por personas. No son la
composición de alguna mente humana.
Jamás fueron escritos, ni creados. Son eternos e impersonales. La fecha de
creación de los Vedas nunca ha sido fijada. No puede establecerse, puesto que
son verdades espirituales eternas. Los Vedas son una corporificación del
conocimiento divino. Los libros pueden ser destruidos, pero el conocimiento no
puede destruirse. El conocimiento es eterno y en ese sentido los Vedas son
eternos.
En el mundo moderno usamos la
palabra ciencia para identificar la clase de conocimiento autorizado sobre el
cual se fundamenta el progreso del hombre. Para los pobladores antiguos de Bharata Varsha, La Gran India, la
palabra Veda tenía incluso una connotación más profunda que la palabra ciencia
tiene para nosotros hoy en día. Esto se debe a que en aquellos días la
indagación científica no estaba restringida al mundo percibido por los sentidos
físicos. Y la definición de progreso humano no estaba restringida a la
explotación masiva de la naturaleza material. En los tiempos védicos el foco
primario del conocimiento era lo eterno, no lo temporal. Progreso humano
significaba el avance del conocimiento espiritual, respecto a la liberación del
alma de la trampa de la naturaleza material, la cual es temporal y llena de
ignorancia y sufrimiento.
En la India antigua el estudio
de los Vedas era prerrogativa exclusiva de los Brahmanas, (clase sacerdotal e
intelectual). Existían cuatro niveles de educación del conocimiento védico ,
correspondientes a los cuatro ashramas de la cultura brahmínica. El Brahmachari
o estudiante del ashrama. El Grihasta ashrama de la vida de casado. El
Vanaprastha o ashrama del retiro.Y el Sannyasa o el ashrama de renuncia.
El primer nivel de aprendizaje
era la memorización del Samhita Védico, el cual consiste en
20.000 versos (mantras) divididos en cuatro secciones: Rig Sama. Yajur y Atharva, que son cantadas por los sacerdotes en
glorificación de los diversos aspectos de Ser Supremo durante los rituales
sacrificiales. El segundo nivel era el dominio de la porción Brahmana
de los Vedas, el cual contiene los rituales para ser observados en el cumplimiento de los deberes hacia la
familia, la sociedad, los semidioses, sabios, otras entidades vivientes y el
Ser Supremo. El tercer nivel era el
dominio de la porción Aranyaka, que prepara el jefe de familia retirado para la renuncia
completa. El cuarto nivel era el dominio de los Upanishads, que presenta
la filosofía de la Verdad Absoluta a las personas que buscan con fervor la liberación
del nacimiento y la muerte
Los textos estudiados en las
cuatro etapas de la educación Védica formal son llamado en conjunto Sruti Shastras, aquello que ha de ser
oído, por los Brahmanas.
Pero el Sruti Shastra no es todo en
la Literatura Védica. El Chandogya Upanishad
7-1-2 declara, que los Puranas
e Itihasas enseñan el mismo
conocimiento que los cuatro Vedas, pero están ilustradas con extensas narraciones históricas. El quinto Veda es
conocido como Smriti Shasta, aquello
que debe ser recordado. El estudio del Smriti
Shastra estaba permitido a los no Brahmanas,
Después de los Srutis, los siguientes en importancia son los Smritis
o escrituras secundarias y son los antiguos códigos legales de los hindúes, que
tratan acerca del Sanatana-Varnashrama-Dharma. Son el suplemento y la explicación de los
mandamientos rituales, llamados Vidhis
en los Vedas. El Smriti Shastra (escritura
recordada) está basado en el Sruti (conocimiento
escuchado).
Los Smritis
se basan en las enseñanzas de los Vedas. El Smriti se sitúa como segundo en importancia después del Sruti. Es la explicación y desarrollo
del Dharma. En él se establecen las
leyes que regulan las obligaciones nacionales, sociales, familiares e
individuales de los hindúes. Los libros llamados expresamente Smritis son los libros de la ley, Shastra- Dharma. Smriti , en un sentido más amplio, denota
todas las shastras hindúes, menos los
Vedas.
El hindú aprende cómo debe
pasar su vida entera de estos Smritis. Los deberes de Varnashrama (clase social y etapa de la vida espiritual) y todas
las ceremonias están claramente presentados en estos libros. Los Smritis
prescriben ciertas acciones y prohíben otras para un hindú, de acuerdo con su
nacimiento y su etapa en la vida. El objeto de los Smritis es purificar el
corazón del hombre y llevarlo gradualmente a la Morada Suprema de la
Inmortalidad, haciéndolo perfecto y libre.
Aquel que está dotado de un
corazón puro, adquirido a través de prolongados Tapas, Japa, Kirtana (
austeridad, recitación personal de mantras y cantos congregacionales) y meditación y servicio al Guru ; y que tiene una conciencia muy
clara, puede guiarse por la voz interior en cuestiones de Dharma o deber o acción moral. La
voz interior, que procede de un corazón limpio, lleno de Sattva( Bondad) es
ciertamente la voz de Dios o Superalma o Antaryamin o el Regente Interior. Esta
voz es mayor que el Smriti. Es el Smriti de los Smritis. Por medio de la
purificación del corazón puede uno entrenarse para escuchar esta voz interior,
manteniendo el oído en sintonía con esa “Voz”.
Sruti es la experiencia directa.
Los grandes Rishis escucharon las verdades eternas de la religión y nos dejaron
un registro de ellas, para el beneficio de la posteridad. Estos registros
constituyen los Vedas, de allí que son la autoridad primaria.
Smriti es una recolección de esas
experiencias, de allí que son la autoridad secundaria. Los Smritis o Dharma
Shastras son libros escritos por sabios, pero no son la autoridad final. Si
acaso hubiere alguna contradicción entre
lo que dice el Smriti y el Sruti, debe rechazarse el Smriti.
Itihasas
y Puranas
Los Itihasas nos narran bellas historias, interesantes, absorbentes y
de gran importancia. A través de ellas, las enseñanzas fundamentales del
hinduismo se imprimen indeleblemente en la mente del seguidor. Las leyes de los Smritis y los principios enunciados en los Vedas se imprimen firmemente en las
mentes de los hindúes, mediante las nobles y maravillosas acciones de sus
grandes héroes nacionales. Obtenemos una clara idea del Hinduismo por medio de
estas historias sublimes.
El hombre común no puede
entender la alta filosofía abstracta de los Upanishads
y los Brahma Sutras. Por ello,
los sabios compasivos, Valmiki y Vyasa
escribieron los Itihasas, para el beneficio de los hombres comunes. La
misma filosofía se presenta, mediante analogías y parábolas, de una manera agradable
para la humanidad corriente.
Dos Itihasas (historias) bien conocidos son los épicos Ramayana
y Mahabharata. Son ambos Shastras
muy populares y útiles de los hindúes. El Ramayana fue escrito por el sabio Valmiki y el Mahabharata por Srila Vyasadeva.
Los Puranas están en la misma categoría que los Itihasas. Estos tienen cinco características ( Pancha Lakshana) a
saber: historia, cosmología ( con ilustraciones simbólicas de principios
filosóficos) la creación secundaria,
y la genealogía de reyes y
Manvantaras. Los Puranas todos pertenecen a la clase de Suhrit Samhitas.
Vyasa es el compilador de los
Puranas en cada era y para esta era es Krsnadvaipayana, el hijo de Parasara.
Los Puranas fueron escritos para popularizar la religión de los Vedas.
Contienen la esencia de los Vedas. El objeto de los Puranas es impresionar en las mentes de las masas las enseñanzas de
los Vedas y generar en ellos la devoción por Dios, a través de ejemplos
concretos, mitos, historias, leyendas, vidas de santos, reyes y grandes
hombres, alegorías y crónicas de grandes eventos históricos. Los sabios
emplearon estas cosas para ilustrar los principios eternos de la religión. Los
Puranas no están destinados para los eruditos sino para la gente ordinaria que
no podía entender la alta filosofía y no podían estudiar los Vedas.
Los darshanas son muy rígidos están dirigidos a los pocos eruditos. Los
Puranas son para las masas con intelectos inferiores. Los Puranas contienen las
historias de tiempos remotos. Dan también la descripción de las regiones del
universo invisible para el ojo físico ordinario. Son muy interesantes de leer y
están llenos de información de todas clases. Los niños oyen las historias de
sus abuelas y los Pundits y Purohits sostienen Kathas( recitaciones) en los templos y las orillas de los ríos y en
otros lugares importantes. Los agricultores, obreros y la gente de los bazares
escuchan las historias.
Existen diez y ocho Puranas
principales e igual número de Puranas subsidiarios o Upa- Puranas.
Los principales Puranas son:
El Vishnu Purana, Naradiya Purana, Srimad Bhagavad Purana, Garuda (Suparna)
Purana, Padma Purana, Varaha Purana, Brahma Purana, Brahmanda Purana, Brahma Vaivarta Purana, Markandeya
Purana, Bhavishya Purana, Vamana Purana, Matsya Purana, Kurma Purana, Linga
Purana, Shiva Purana Skanda Purana y Agni Purana.
De ellos seis son Sáttvicos y
glorifican a Sri Vishnu, seis son
Rajásicos y glorifican a Brahma y seis son Tamásicos y glorifican a Shiva.
Los mejores de entre los
Puranas son el Srimad Bhagavata Purana y el Vishnu Purana. El más popular es el
Srimad Bhagavata Purana, luego sigue el Vishnu Purana. Una porción del
Markandeya Purana es muy bien conocido por todos los hindúes con el nombre de Chandi o Devimahatmya. Su tema es la adoración de la Madre Divina. Chandi es ampliamente leído por los
hindúes los días sagrados y en Navaratri (Durga Puja).
El estudio de los Puranas y la
audición de recitales de las escrituras describiendo y exponiendo los Lilas trascendentales del Señor Bendito-son
una parte importante de Sadhana de
los devotos del Señor. Es muy placentero para el Señor.
Sravana
(escuchar)
es una parte del Navavidha Bhakti (los nueve procesos o pasos del Bhakti Yoga). Los Kathas (elocuciones) y
Upanyasas abren las fuentes de la devoción en los corazones de los escuchas y
desarrollan el Prema Bhakti (amor
incondicional), el cual confiere la inmortalidad a la Jiva (entidad viviente).
Los Puranas son de un valor especial,
puesto que presentan las verdades filosóficas y preciosas enseñanzas de
una manera fácil. Dan acceso inmediato a los misterios de la vida y la llave de
la bienaventuranza.
El
Bhagavata
El Srimad Bhagavata Purana es
una crónica de los varios Avataras del Señor Vishnu. Existen diez Avataras de
Sri Vishnu descritos allí. El objeto de cada Avatara es el de salvar al mundo
de algún gran peligro, reestablecer los principios de la religión, destruir a
los malvados y proteger a los virtuosos.
Los diez Avataras descritos
son: Matsya ( El Pez), Kurma (La tortuga), Varaha (El Jabalí), Narasimha (El
Hombre-León), Vamana (El Enano), Parasurama (El destructor de la raza
Kshatriya) , Ramachandra (El Héroe del Ramayana, Hijo de Dasaratha, que destruyó a Ravana), Sri Krsna (El Maestro
del Bhagavad Gita) , Buddha (El Príncipe asceta fundador del Buddhismo) y Kalki
(El Héroe cabalgando sobre un caballo blanco, que habrá de venir al final de
Kaliyuga).
El objeto de Matsya Avatara
era salvar a Vaivasvata Manu de la destrucción por una inundación y preservar
los Vedas. El objeto de Kurma Avatara fue reestablecer el mundo para recuperar
las cosas preciosas que se habían perdido en la inundación. Sri Kurma prestó su
lomo para sujetar la vara de batir cuando los Dioses y Asuras batieron el
océano de leche para obtener el Néctar de la Inmortalidad. El propósito del
Avatara Varaha fue rescatar a la tierra de las aguas, donde había sido
arrastrada por un demonio llamado Hiranyaksha. El propósito de Nrisimha
Avatara, medio León y medio Hombre, era liberar al mundo de la opresión de
Hiranyakashipu, un demonio, padre del devotico
Bhakta Prahlad Maharaj. El objeto de Vamana Avatara fue restaurar el
poder de los semidioses, que había sido eclipsado por las penitencias y
devociones del demonio Rey Bali. El objeto de Parasurama Avatara fue liberar el
país de la opresión de los gobernantes Kshatriyas. Parasurama destruyó la raza Kshatriya
veintiuna veces. El objeto de Rama fue
destruir al malvado Ravana.. El objeto de Sri Krsna Avatara fue el de destruir
a Kamsa y otros muchos demonios, liberar a Sus fieles y entregar el maravilloso
mensaje del Gita en la guerra de Kurukshetra y ser el centro de las escuelas de
Bhakti de la India. El objeto de Buddha Avatara fue el de prohibir el
sacrificio de animales y enseñar la piedad. El objeto d Kalki Avatara es la
destrucción de los malvados y el restablecimiento de la virtud.
Los
Pasatiempos Trascendentales de Sri Krsna. (Sri Krsna Lila)
Los pasatiempos de Sri Krsna
son infinitos y entre ellos los pasatiempos diarios son también innumerables.
Esos pasatiempos son llamados asta kaliya
lila. En estos pasatiempos, los asociados de Sri Krsna, que han tomado
refugio de las melosidades trascendentales
de paternidad, amistad, y amor conyugal disfrutan simultáneamente de los
pasatiempos de la infancia de Sri Krsna, de la niñez y la adolescencia respectivamente, de acuerdo con sus
respectivos humores personales. El Svarupa de Sri Krsna es el de un
eterno adolescente, un fresco joven, el mejor de los bailarines, que viste como
un chico pastor, con una flauta en Sus manos.
Este es Su Svarupa eterno y
original, el cual es realizado por todos los devotos, de acuerdo con sus
propios sentimientos trascendentales.
En las Shastras encontramos que la adoración de Sri Krsna es de dos tipos.
Un tipo de el svarasiki y el otro es
el mantramayi-upasana y se comprenden
de la manera siguiente: Los pasatiempos de Sri Krsna en varios lugares de
Goloka Vrndavana son de muchas clases, por lo cual la adoración que se ejecuta
a través de las partes del Bhakti, tales
como recordar, escuchar y cantar acerca de esos pasatiempos se llama svarasiki-upasana. El término mantramayi-upasana se refiere a las formas de escuchar, contemplación y
adoración formal con artículos auspiciosos, en los que se emplean los mantras, para su aplicación a algún
pasatiempo en particular que ocurre en un
lugar particular de los pasatiempos de Sri Krsna. En éste método de
adoración se medita tan solo en un lugar específico y por eso se le llama mantramayi-upasana.
Sri Krsna tiene pasatiempos
ilimitados tales como los pasatiempos de Vasudeva, Sankarsana y otras
expansiones en el reino de la opulencia trascendental. Los pasatiempos de
Purusha Avatar Karanodakasayi
MahaVishnu, los pasatiempos de las encarnaciones ocasionales como Matsya
y Kurma, los pasatiempos de las deidades
presidentes de las modalidades materiales como Brahma y Shiva; los pasatiempos
de las encarnaciones apoderadas como Prithu y Vyasa, los pasatiempos de
Paramatma, que está dotado de atributos (savisesa) y los pasatiempos del
Brahman indiferenciado y sin forma, el cual carece de atributos específicos.
Namo vijñana-rupaya
Paramananda rupine
Krsnaya gopinathaya
Govindaya namo namah
“
Oh Bhagavan, Tú eres la base de ese conocimiento realizado por cuyo poder todas
las cosas son iluminadas. Tú eres el reservorio original de todo placer y
atraes a todos otorgándoles la Bienaventuranza Suprema. Oh Gopinatha, Oh
Govinda Yo te ofrezco mi pranama una y otra vez.“
¡Comience Usted hoy mismo una -Nueva Vida- de Dharma Nistha (establecido en su naturaleza espiritual) y Sadhana
Adhyatmika (práctica de la autorrealización)!
Fuentes:
-All About Hinduism, por
Swami Shivananada
-Brahma Samhita, comentado por
Bhaktivedanta Narayana Swami y
SrilaThakur Bhaktivinoda.
Pueda así la Divina Pareja bendecir a todo aquel que lea estos sagrados
lilas con devoción por ellos, puedan Radha-Krsna permitirnos recordarlos en
todo tiempo, lugar y circunstancia tanto en esta encarnación como en la próximas
que nos puedan quedar antes de regresar a ellos.
Om Tat Sat.
Los Editores.
Invocación
a la bienaventuranza, introducción e importancia del Brahma Vaivarta Purana.
Ofrezco mis respetuosas reverencias al omnipenetrante Señor, Quien es
adorado por Ganesh, Brahma, Shiva, Indra, la Serpiente Divina Sesa, los dioses,
todos los Manus, los sabios, Saraswati, Lakshmi, además de Parvati y otros.
Aquel que tiene el cuerpo sólido de tres fases con forma universal, en
Cuyo cuerpo residen innumerables mundos, Aquel que es la Persona Primordial,
Aquel que se ocupa en la creación del universo y El que reside en todos los
corazones con una forma diminuta. Yo adoro a ese mismo brahmán.
Todos los dioses, humanos, animales, Manus y los ascetas o yoguis Lo
adoran muy atentamente. Muchos de los buscadores de la verdad Lo adoran
ejecutando severas tapas (austeridades) durante varios nacimientos, pero
son incapaces de vislumbrarlo. Yo adoro a ese mismo Señor, Quien tiene un
aspecto negruzco.
Me inclino con reverencia ante el Señor que representa las tres gunas y
de Cuyo cuerpo se han manifestado Brahma, Vishnu y Shiva. Habiendo saludado al
Señor Narayana y a Nara, el ser más exaltado y a la diosa Saraswati, uno debe
recitar el Jaya (Mahabharata, Puranas etc.)
El sabio Vyasadev habiendo concebido a Saraswati como la vaca que otorga
deseos y a los Vedas como su becerro, ha ordeñado el néctar del tema del Brahma
Vaivarta Purana. Por lo tanto, Oh señores, consuman esta leche invisible.
En el lugar sagrado de Naimisaranya, los sabios sagrados encabezados por
el gran sabio Saunaka habían estado ejecutando sus oraciones diarias sentados
sobre la kusasana. En ese momento llegó repentinamente Ugrasrava, el
hijo de Suta Risi. Él se inclinó ofreciendo reverencias a todos los sabios,
quienes le ofrecieron un asiento de pasto kusa.
Entonces dándole la bienvenida al huésped, el mejor de los sabios,
Saunaka Risi, inquirió acerca de su bienestar, adorándolo dichosamente con
devoción.
Librándose de
la fatiga del viaje, el sabio se sentó sobre la kusasana y sonriendo, Saunaka
le formuló una pregunta al sabio hijo de Suta, quien estaba bien versado en los
Puranas y quien se veía como la luna entre las estrellas:
"Las mejores de las historias, que se refieren al Señor Krsna son
agradables de escuchar. Oh aquel que concede la bienaventuranza, tú eres la
morada del bienestar, la semilla de la bienaventuranza, aquel que siempre riega
bienaventuranza y retira todo infortunio, el que concede riqueza y
derrama lluvias de devoción por
el Señor; Quien siempre otorga placer y moksa (salvación). Él es quien
imparte conocimiento divino y El que asegura el aumento de la familia, hijos y
nietos.
Saunaka preguntó: "¿Hacia dónde te diriges? ¿De dónde has venido?
Nos sentimos agradecidos hoy por tu visita. Todos nosotros estamos aterrados
debido a la Era de Kali y no poseemos ningún conocimiento especial. Estamos
absortos en asuntos mundanos y deseosos de la redención. A esto se debe
(posiblemente) tu llegada aquí. Tú eres noble, inmensamente virtuoso, bien
versado en los Puranas y estas lleno de compasión. Por favor háblanos acerca de
algún Purana por medio del cual podamos alcanzar alguna devoción por el Señor
Krsna, porque, Oh hijo de Suta, la devoción por el Señor Krsna es aún mejor que
la salvación y libera de las cadenas materiales a los seres humanos, distribuye
lluvias de néctar sobre la gente que sufre por la conflagración de los males
mundanos e inspira placer en las mentes de la gente."
"Recítanos las historias de un Purana así, en cuyo comienzo
están divinamente encapsuladas las
semillas del universo entero y que está impregnado de Parabrahman. También debe
tratar acerca de los elementos del
Parabrahman en la creación del universo. Pretendemos inquirir de ti acerca de si Paramatma tiene una forma
visible o invisible y cuál es la verdadera forma de Brahmán. ¿Cómo meditar
sobre el Señor o adorarlo? ¿Quién es aquel que adoran los ascetas o los yoguis?
¿Cuál es esa profunda tattwa (verdad espiritual) expuesta en los
Vedas?"
"Oh hijo de Suta, háblame acerca del Purana en el cual se ha
descrito la forma de la naturaleza, además de los síntomas de las virtudes, el
Mahat, Goloka, Vaikuntha, Shivaloka y los cielos, las artes y las amsas.
Oh hijo de Suta, ¿Que son los elementos naturales?
¿Qué es la naturaleza y qué es el alma que se halla más allá de la naturaleza, los dioses y las diosas que
nacen secretamente sobre la Tierra? Háblanos acerca de ellos además de los
océanos, las montañas, los ríos, su génesis y evolución. ¿Cuál es parte
integral de la naturaleza? ¿Qué son las artes? Dinos acerca de su carácter, la
meditación, adoración y las recitaciones sagradas y los Puranas en los que
todos estos detalles están divinamente enmarcados."
"Dinos el nombre del Purana que enmarca divinamente el carácter de
las diosas Durga, Saraswati, Lakshmi y Savitri, además del que contiene las
historias de Radha. Dinos también los detalles de los infiernos que alcanza la
gente y los remedios para escapar de esos infiernos. Los lugares que son
sagrados para la gente y aquellos que son impíos; puedes también decírnoslo,
además de aquellas acciones por medio de cuya ejecución uno alcanza un lugar en
el cielo o el infierno. Dinos acerca de esas acciones que atraen un tipo
particular de padecimientos y aquellas que conducen a la salvación."
"Oh Hijo de Suta, dinos el nombre del Purana que contiene detalles
acerca de Tulasi, Manasa, Kali, Ganga, Vasundhara, Prthivi y el que contiene
las historias acerca de las diosas, además de los detalles acerca de los humanos
que obtienen diferentes nacimientos. ¿Cuáles son la acciones que atraen los
padecimientos y las acciones que lo conducen a uno a alcanzar la redención?...
dinos por favor."
"Oh Hijo de Suta, háblanos acerca de la shastra (escritura) que contiene las historias
de Salagrama, el Dharma y el pecado. Háblanos acerca de Ganapati (Sri
Ganeshadev), los profundos secretos conectados con este semidiós, detalles
acerca de su vida, la recitación de sus mantras, kavachas secretos, los
mantras y las historias sorprendentes conectados con su persona. Háblanos
acerca de todo eso en detalle. Dinos acerca del Purana que enmarca divinamente
los detalles acerca de la vida de Krsna en India (Bharata). Oh sabio, ¿En qué
lugar sagrado nació? ¿Quién fue la casta y virtuosa dama que dio nacimiento a
un hijo como Krsna? ¿Dónde fue después de Su nacimiento? ¿Por qué abandonó el
lugar de Su nacimiento y para qué? ¿Qué hizo después de abandonar ese lugar?
¿Cómo volvió luego a Su morada? ¿Por pedido de quién alivió la carga de la
Tierra? ¿Para qué estableció las normas? ¿Por qué volvió nuevamente a
Goloka?"
"Los sabios desconocen el Purana que contiene todos los detalles
acerca de Krsna y que se encuentra más allá de su alcance. Este es el medio
para limpiar la mente. Cualesquiera buenas o mala preguntas que hayan sido
formuladas por mí, de acuerdo a mi propio conocimiento; tú ilumínanos acerca de
los temas inquiridos, los cuales podrían involucrar el sentido de vairagya
(renunciación). Un buen maestro explica los puntos sobre los que se solicitan
aclaraciones así como también sobre los que no se ha preguntado nada."
El hijo de Suta dijo entonces: "Todo está muy bien, por la gracia de vuestros pies. He
venido de Siddha-ksetra y proseguiré hacia Narayanasrama. He llegado aquí para
ofrecer mis respetos al grupo de brahmanas y para ejecutar el peregrinaje del
sagrado lugar de Naimisaranya. Aquel que no se inclina dando reverencias cuando
se encuentra con un buen brahmana y maestro es confinado en el terrible
infierno y tiene que permanecer allí mientras duren el sol y la luna. Vishnu
deambula sobre la Tierra en la forma de un brahmana. Por lo tanto una persona
noble se inclina dando reverencias, por la gracia de Vishnu, ante un brahmana.
Oh alma sagrada, todo lo que has preguntado lo he comprendido
exhaustivamente. El Brahmavaivarta es la esencia de los Puranas. Este es el
Purana que resuelve todas las dudas acerca de los Puranas y los Upa-Puranas,
concede devoción por Hari y desarrolla conocimiento de todos los elementos.
Otorga placer a los buscadores de placer y salvación o verdad a los buscadores
de la verdad. Concede la infalible devoción hacia los Vaishnavas y es como el kalpavrksa
para ellos. El eterno Brahmán esta divinamente enmarcado en él como una semilla
de la esfera. Los yoguis y Vaishnavas meditan en él. Oh Saunaka, apenas hay
alguna diferencia entre un yogui y un santo Vaisnava. Los humanos se vuelven
Vaishnavas o yoguis en base al conocimiento que ellos poseen. Ellos
gradualmente se vuelven grandes yoguis.
Luego sigue el Prakrti-Khanda que trata de los dioses y las diosas,
además del génesis y evolución de todas las criaturas del universo y además de las sagradas historias acerca de las
deidades femeninas. También trata acerca de las acciones de los humanos y Salagrama.
Los kavachas, stotrams, mantras y los métodos de su adoración están
expuestos allí. En el Prakrti-khanda también se narran los síntomas de la
naturaleza, sus amsas y las historias que se refieren a ellas, además de
la gloria y su influencia sobre los humanos. También describe los méritos y
deméritos que uno deriva por las buenas o malas acciones. Los infiernos que
alcanzan las almas degradadas debido a sus fechorías en la Tierra y la duración
de la permanencia en cada infierno han sido descritos allí.
A esto sigue el Ganesh-Khanda, que contiene los detalles acerca del
nacimiento de Ganesh y las preciosas historias referentes a su vida. En el
diálogo entre Ganesh y Bhrgu se revelan los eventos de la vida de Ganesh, que
son bastante secretos por naturaleza. El kavacha secreto de Ganesh, los mantras
y tantras también se discuten allí.
Luego sigue la recitación del Krsna-janma Khanda (la parte que relata el
nacimiento de Krsna). Ella trata de las acciones ejecutadas por Krsna para
aliviar la tierra de Bharata de la carga de gente malvada y las diversiones del
Señor, que sirven como puente, para que
la gente noble cruce el océano del universo. Esta es la esencia de todas las
religiones. El Purana es adorado por todos y otorga riquezas además de
satisfacer todos sus deseos, por lo cual merece el título de Brahmavaivarta. Oh
Saunaka, Sri Krsna ha expuesto toda la filosofía del Brahmán en él y ésta es
también la razón por la cual se le llama Brahmavaivarta.
En los primeros tiempos, el resumen de este Purana le fue entregado por
el Señor Krsna a Brahma. Posteriormente Brahma le narró el mismo a Dharma en el
lugar sagrado de Puskara. Dharma a su vez impartió el sagrado conocimiento a
Narayana, con la mente complacida. El Señor Narayana le recitó este Purana a
Narada, quien le narró el mismo al sabio Vyasa en las orillas del Ganga.
Analizando el texto aún más y desarrollándolo agradablemente, Vyasa me impartió
este conocimiento a mí. El mérito que uno deriva por escuchar todos los Puranas
lo alcanza aquel que escucha un solo capítulo suyo."
Comentarios
Publicar un comentario