ENTENDIENDO LA MUERTE

Ensayo               

Harichandra Shastri.

29-03-03

Hablar de un tema tan conocido y paradójicamente tan desconocido a la vez, no es fácil; estando el problema real en plantear este fenómeno de la forma mas sencilla y entendible posible.

Podría, en vez de un ensayo relativamente corto, escribir algo así como un libro mas representativo, tomando todas y cada una de las creencias que existen al respecto de la muerte, mas sin embargo, sin excluirlas, me limitaré a exponer las razones y explicaciones que se desprenden de la cultura Védica y de su ramal principal, el Vaisnavismo. Básicamente considero que el Vaisnavismo aporta las informaciones mas especificas e importantes, siendo a la vez lógicas y digeribles sobre el tema de la muerte.

I

Conociendo la causa conocemos los efectos

Teoría esta aplicada por todos aquellos que se dedican a buscar soluciones para tales o cuales problemas, por ejemplo, las enfermedades. Previo al diagnostico, el médico verá una serie de exámenes y consultará con sus libros sobre las razones que están procurando la dolencia que se estudie.

Cuando se trata de la muerte, deberíamos entonces tratar de ver cual es el concepto de Vida que tenemos. ¿Qué  es para nosotros la vida, como se origina, termina ciertamente con la muerte, conocemos la diferencia entre ‘existencia’ y ‘vida’?

A medida que vayamos respondiéndonos estas preguntas, podremos entonces entender el fenómeno de la muerte. Si de algo no nos hemos dado cuenta es que vivimos en un mundo donde todo muere, si, todo; absolutamente todo. La lista de ejemplos amenaza con ser interminable, pero podemos evitar que eso pase.

Triste o alegremente, estamos rodeados, por un lado, de vida; por el otro, de muerte. Así como nace el día, muere al llegar la noche;  nos nace el hambre y muere cuando comemos. La sed la matamos cuando bebemos. Nacen los amores y mueren con las separaciones, divorcios, etc. Nacen los deseos de superación y mueren por la falta de seriedad y autocompromiso real. Nace una gran pintura y muere al ser finalizada. Así pues, ¿qué vemos? Que todo nace, se mantiene y finalmente caduca, se va desintegrando y muere.

Bien sabido es que dentro de nuestro cuerpo las células realizan un borrón y cuenta nueva cada 7 años, luego vemos que el mismo cuerpo tiene etapas que después de dejarlas atrás ya no retoma otra vez. Pasamos por la niñez y no volvemos a ella, pasamos por la adolescencia, la edad madura, la vejez y ¿volvemos o no?: es claro que no.

La gente, conocidos o desconocidos nuestros, nacen y mueren sin que apenas nos demos cuenta. Notamos, por supuesto la muerte de los que nos son queridos: familiares, amigos, etc. Pero los demás, pues como si fueran arboles u hormigas, nos ataca el egoísmo, no sabemos ni nos interesa saber.

¿Existe una explicación para la muerte algo mas lógica que la dada por libros  religiosos como la Biblia, el Corán, el Talmud, la Torá, las escrituras Budistas, etc.?

Ciertamente, y es la que obtenemos de escrituras autoritativas hindúes como el Srimad Bhagavatam (Historia del Señor y Sus devotos) y el Bhagavat Gita (Canto del Bienaventurado). En distintos versos de estos dos libros se explica que el alma espiritual o jiva (no se establece diferencia entre el alma y el espíritu), al entrar al reino de Maya (la Ilusión) obtiene una cobertura sutil y otra gruesa.

De estas dos, es la gruesa (el cuerpo material) hecha de cinco elementos materiales: tierra, fuego, aire, agua y éter junto con sus transformaciones; la que se forma, permanece un tiempo y luego, pasado ese tiempo, se disuelve. Las circunstancias para que esto ocurra, como ya sabemos, son muchas y variadas.

¿Qué sucede con el cuerpo sutil (linga deha)? Formado básicamente de inteligencia, mente y ego falso, esta cubierta contiene las ideas y deseos que hemos tenido y por los cuales hemos vivido creyendo que éramos tales o cuales personas. Esta cubierta no muere hasta que el alma espiritual retorna a su residencia original y es la causante de los repetidos nacimientos o envolvimientos de la jiva en nuevas coberturas gruesas.

Arjuna escucha de Krishna en el Gita lo siguiente respecto al alma: ‘Oh Arjuna, el alma espiritual, habiendo sido una vez, no deja de ser jamás.’

A pesar de ser el mejor guerrero de su época, Arjuna tiene dudas con relación a si lucha contra los reyes enemigos y familiares adversos que están en el campo de batalla de Kurukshetra dispuesto a darle pelea,  Krishna le dice entonces:

‘Oh hijo de Kunti, tú y todos estos reyes existen ahora, existieron en el pasado y habrán de existir siempre, tú debes ejercer tu dharma de guerra y luchar contra ellos, sino, incurrirás en pecado por faltar a tu deber prescrito y deberás pagar por tal pecado.’

En otro verso  Krishna aclara:

‘El alma espiritual proviene de Mi, ha nacido así para Mi satisfacción, tiene una relación eterna conmigo pero es también propensa a caer en las garras de Maya y por tanto a olvidar su relación con el Supremo.’

De allí se desprende entonces la diferencia entre alma espiritual (jiva), cuerpo sutil (linga deha) y cuerpo grueso (linga sarira).

¿En que momento muere finalmente el cuerpo sutil? En el preciso instante en que el alma espiritual toma el control del cuartel general de ideas y razones ubicado en la mente. Es allí cuando el alma cambia de ruta y se dirige hacia su verdadero mundo, un mundo donde no necesita de las mascaras ni sutiles ni materiales, un mundo donde puede ser y de hecho es; ella misma.

Bástese que la mente adopte un ideal cualquiera; político, filosófico, pasional, artístico, sociológico y finalmente, religioso, para que nos encausemos hacia luchas y batallas interminables y la mas de las veces; innecesarias.

De allí que sea mas lo que morimos que lo que vivimos realmente, lo que durmamos que lo que estamos despiertos, lo que odiemos que lo que amemos.

La muerte física como tal, desde el punto de vista Vaisnava, sea cual sea la causa externa, tiene su causa real en la culminación del Karma temporal en su momento determinado. A nivel físico, por diversos motivos se escapa el aire vital o Prana Vayu, dividido en nueve aires menores y subdividido en otros tantos y la energía motora del cuerpo se apaga dando lugar a la muerte.

Las ideas, sueños no cumplidos, anhelos de ultima hora, rencores, pasiones a medio termino; todo lo que la mente halla podido almacenar en el transcurso de la vida y muy importante: el ultimo pensamiento en medio de la muerte, queda registrado en el cuerpo sutil y tomará nuevamente forma en el próximo nacimiento.

El gran sabio Nárada Muni explica que así como la oruga pasa de una hoja a otra, agarrándose de la segunda sin soltarse del todo de la primera, así el alma corporificada deja un cuerpo cuando ya tiene todo listo para tomar el otro.

Las actividades de toda una vida preformatean de esta manera la mitad de las futuras actividades en la próxima (el destino). Viendo ejemplos diarios se hace mas fácil entenderlo.

Estudiamos  para poder tener una buena carrera y con ella un buen trabajo con buen sueldo, además de tener acceso a todo lo que eso representa. Claro, el que no estudia pues trabaja en alguna cosa y de alguna manera también trata de tener, ya que lo básico del pensamiento ordinario entre los hombres es eso: trabajar y vivir para tener.

Sin embargo, por mas que la gente trate de comprender la situación real con relación  a la muerte, no llega a aceptar que la desaparición física es mas que un hecho, puesto que viene inherente con la misma aparición de este. Entonces, es por desconocimiento y mas allá, por la poca aceptación de la realidad, que se sufre al ver los niños morir, el abuelo, el tío Fabio que era tan buen tipo, los perritos de la perra de la casa y es que hasta a los criminales se les llora, porque mas que criminales son seres humanos  y tienen derechos, los famosos Derechos Humanos, que paradójicamente en la Declaración Universal que se hace de ellos, se hace a la vez poca referencia a la espiritualidad, lo realmente importante.

II

Matando la muerte

Se ha dicho que por nacer se muere y en su ínterin, es bueno agregar, llegan las dolencias del cuerpo y la mente, además de la vejez (Jara, la hija de Kaladeva, el tiempo eterno). Por supuesto que en otros interines, para no dar un discurso tan drástico, hay el disfrute, los momentos de gloria, el sexo sin seso, etc.

Mas allá, vamos a lo que nos importa, si naciendo morimos entonces debemos evitar volver a nacer en estos planos para no tener que andar en esa de cambios de vehículos constantemente.

Una historia védica corta que recientemente leí fue la que me llevó a escribir este ensayo, quisiera compartirla, es mas o menos así:

Un sabio y uno de sus discípulos pasaban por un pueblo, en una de las calles se encontraron a un príncipe y luego de conversar un poco, el príncipe le preguntó al sabio por la duración de su vida, este le responde: Oh hijo de Rey, ojalá vivas para siempre.

Mas adelante se da la misma situación pero con un sacerdote, a este el sabio le dice: Sobre tu muerte decides tú, será para cuando tú quieras.

Le toca el turno a un monje célibe, el sabio le revela lo siguiente: en tu caso, sería mejor que murieras ahora.

El cuarto en la lista es un comerciante, el sabio le aconseja: estas a medias en tu vida, si rectificas tu muerte valdrá de algo. Finalmente es un cazador quien escucha las palabras del sabio: cazador, hombre saturado de pecados, lo mismo da que vivas o que mueras.

Al terminar el día el discípulo pregunta sobre los cinco casos y los veredictos tan complejos de su maestro, así se explica este:

El príncipe,  saturado en medio de tanto disfrute y con el karma para ello, sería mejor que viviera para siempre, aunque realmente no lo consiga.

El sacerdote ya controla su mente y vive para Dios, es sólo para el beneficio de los demás que él está acá, pero cuando lo desee puede volver a su verdadero hogar.

El monje célibe pasa por miles de austeridades en un mundo que gira en base a lo sexual y temporal, sería mejor que muriera ya.

El comerciante no ha incurrido en la saturación de pecados y si toma la senda del dharma, con seguridad volverá a Dios.

El cazador no ha vivido mas que para sembrar dolor, deberá responder por ese mismo dolor y realmente ya no tiene salida  en esta vida ni en la otra.

III

¿Hacia donde encausar la vida?

Materialmente hablando hay miles de caminos, empezando por uno mismo y terminando en los extraterrestres.

Espiritualmente hablando solo nos queda un camino.

Y resulta que como en este escrito la idea no es inducir a nadie hacia un ideal tal o cual o decirle a nadie deja a tu Dios y toma el mío, yo no les digo que se dirijan hacia la senda que conduce al Krishna de los vaisnavas, simplemente expongo esta filosofía y dejo el resto a su criterio, espero que estemos claros.

Dios, llamado Alá, Yavé, Jehová, Krishna, Cristo, Buda, etc., es a la final y aunque a muchos les duela, mueran o se maten por eso: uno solo.

La cuestión es que, se siga la forma de Dios que se siga, se lea el libro sagrado que se lea, se reúna uno en una iglesia, mezquita, pagoda, templo, casa de un amigo, bajo un árbol o en la soledad de la habitación, es decir o diciéndolo en otras palabras, sea donde sea; se entregue uno a esa ciencia  espiritual y le de una utilidad real, verdaderamente real a su vida.

Sin importar si me dijeron que no me voy a morir mañana, ni la otra semana ni en dos años, sin importar lo que diga la carta astral, las líneas de la mano, las cartas del tarot, nada, los sabios han dicho: hoy sé, mañana no sé. Si bien lo pasado ya pasó y  no volverá; pues en el mañana no hay absolutamente ninguna seguridad, solo nos ayuda el hoy, el aquí y ahora.

Todos los días hacemos planes y todos los días se nos dan en un 25 o 30%, y todos los días, tristemente, es la misma historia.

Es mejor estar preparados siempre, estar en conexión constante con Dios, que dejarlo para mañana, ya que el mañana siempre es algo incierto, impreciso.

Gracias a que somos partes y porciones de Dios, estaremos siempre unidos a El, unidos mas no conectados constantemente. Queda de nosotros mantener esa conexión de una vida a otra. Tal conexión no es posible hacerla y mantenerla por ningún medio material, de forma temporal, ya que al desaparecer el cuerpo se apagará el cerebro y se perderán los registros realizados. Mas sin embargo, el Señor le revela a Arjuna algo que nos tranquiliza:

‘Este conocimiento es el rey de la educación, el secreto de los secretos, la joya cimera de la religión puesto que da el conocimiento perfecto sobre el ser intrínseco, es eterno y se ejecuta alegremente’.

... finalmente agregamos:

‘Oh Arjuna, en este conocimiento no hay perdida ni disminución y el mas mínimo avance lo libra a uno de todo tipo de temor.’

Los comentarios y criticas al respecto de este ensayo serán ampliamente bienvenidos.